легенды вятского края

Герценка: Вятские записки - Возвращение вятской народной традиции

Возвращение вятской народной традиции



Семейные обряды Вятского края / Под ред. А. А. Ивановой.- М.; Котельнич, 2003.- 320 с.

Сборник Семейные обряды Вятского края - пятый из серии Вятский фольклор. В предыдущих четырех представлено заговорное искусство, народный календарь, мифология (былички), предания и легенды. Эти сборники подводят итоги фольклорных экспедиций кафедры устного народного творчества МГУ, обследовавшей 13 районов Кировской области.

Как известно, семейные обряды разнообразны и представлены многожанровыми комплексами. Совершенно оправданной является структура сборника: Родины, Свадьба, Рекрутчина, Похороны - а внутри этих разделов приводятся обрядовые тексты. Материалы сборника хорошо атрибутированы, и в примечаниях даны варианты и версии текстов.

В предисловии подчеркивается, что разные обрядовые комплексы имеют различную степень сохранности. Собиратели отмечают, что вятские родильные, рекрутские и похоронные обряды относительно однородны по всей территории Кировской области и авторы ограничиваются представлением каждого из них одной сводной версией. Очевидно, что объем сборника не позволял дать наибольшее количество описаний обрядов, однако принятое составителями решение не вполне оправдано: сводные версии дают лишь общее представление о реальном ходе обряда. В них пропадает многое из того, что делает рассказ информантов цельным.

Раздел Родины представляет собой своеобразный свод поверий, примет, заговоров и даже подблюдных песен (идей) и быличек от начала беременности до появления первого зуба у новорожденного. Собиратели фиксируют большое разнообразие поверий и примет, которые сопровождают действия рожениц, повитух, родственников во время родов, тем самым создается инвариант родильного обряда и вербальных текстов. Этот раздел интересен еще тем, что в нем дано описание крещения новорожденного в старообрядческой среде (Уржумский и Малмыжский районы Кировской области известны компактным проживанием старообрядцев).

Во вступительной статье предпринята попытка сравнительного анализа свадебного комплекса Лузского, Котельничско-го, Свечинского, Шабалинского и Уржумского районов по следующим параметрам: основные эпизоды и ритуалы, свадебные чины и должности, художественная основа обряда. Отдельно в ней приводятся эти параметры для Лузского и Уржумского районов, а котельничский, свечинский и шабалинский материалы сведены в один текст, так как, по мнению авторов, он является отражением материала центрального ареала. Однако такое определение центрального ареала для Кировской области не совсем корректно: так, Шабалинский район самый западный и примыкает к нижегородской и отчасти костромской традициям. За рамками же остается Орловский, Оричевский, Кирово-Чепецкий, Куменский, Зуевский, записей из которых в архиве МГУ недостаточно, и они не представлены в сборнике. Не слишком удачным является выделение курсивом в сплошном тексте отдельных этапов инварианта обряда из различных ареалов. В статье отличительные черты этих инвариантов никак не выделены, если бы такие сведения были объединены в таблицу, то своеобразие того или иного ареала было бы более наглядным.

Центральным разделом в сборнике является раздел Свадьба. В н